溫泉井打的多少錢一米

中國是一個(gè)溫泉大國,利用溫泉治病已有悠久歷史。史料中關(guān)于溫泉的記載及民間傳說相當(dāng)多,但是迄今為止,尚未出現(xiàn)一篇從旅游地理學(xué)角度對(duì)中國目前溫泉資源利用狀態(tài)給予全面深入,定位的研究,換言之,中國溫泉地理學(xué)研究缺乏有力的文獻(xiàn)及數(shù)據(jù)支持。溫泉文化,是指人們在認(rèn)識(shí)、利用、開發(fā)和保護(hù)溫泉資源過程中所創(chuàng)造的一切文化,是以溫泉為物質(zhì)載體或依托形成的各種文化形態(tài)與文化現(xiàn)象及其/物化體現(xiàn),包括重視生命質(zhì)量的溫泉康體保健文化、愉悅身心的溫泉休閑文化,以及溫泉地名文化、宗教文化、詩歌藝術(shù)文化、民情風(fēng)俗文化等。此外,溫泉作為一種*的自然景觀,本身具有很高的觀賞價(jià)值,并形成為千姿百態(tài)的景觀文化。只有重視對(duì)溫泉旅游產(chǎn)品文化價(jià)值的挖掘,才不至于使溫泉旅游產(chǎn)品成為千篇一律、缺少個(gè)性特點(diǎn)的、簡單而單一的溫泉沐浴產(chǎn)品。在溫泉地的建設(shè)規(guī)劃中應(yīng)根據(jù)每一個(gè)溫泉地的歷史文化基礎(chǔ),考慮相應(yīng)的/物化建設(shè)。溫泉地還應(yīng)成為旅游者了解溫泉成因、地?zé)醽碓?普及地學(xué)知識(shí)的重要場所。

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按照人類活動(dòng)對(duì)景觀的影響程度可劃分為自然景觀和人文景觀兩大類。溫泉作為一種地?zé)豳Y源,由于不同的地理環(huán)境和所處的位置不同,往往呈現(xiàn)出各具特色的溫泉景觀。一些溫泉/四時(shí)常溫,或/冬溫夏涼,或/半冷半溫,共同一壑,謂之半湯泉,或/寒溫二泉并發(fā),或/一熱、一冷、一溫,各有眼,也有/溫泉恒,25沸。一些溫泉從平地涌出,或出高崖深谷中,或出石隙中,其池天成,不加修砌。如滇南溫泉,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,白氣浩然。有的溫泉,/人靜則泉清,人鬧則泉沸。有的溫泉可浴可飲,/熱泉可煮雞豚。溫泉的顏色也各不相同,或/溫暖清滑、/清澈如鑒,或池面泛綠,色如碧玉,呈現(xiàn)出不同的溫泉景觀。被明代四川人楊慎譽(yù)稱/海內(nèi)*湯的安寧州碧玉溫泉(在今云南省昆明市西),/四山壁立,中為石凹,飛泉注焉,清可鑒發(fā),香可瀹氵名。有坐石正方,碧色如玉。/池旁有無名樹,僅四五尺,蟠根石岸,四時(shí)不凋。池上建有曹溪寺,寺內(nèi)所植曇花樹,傳自西域來者,扶疏百余尺,綠葉百花,賞心悅目。寺院倚山飛閣,雄偉壯觀,登之可望百里。明代張佳印寫有5游安寧溫泉記6。在這里,溫泉的自然景觀與人文景觀渾然一體,達(dá)到了*的統(tǒng)一。

湯自地下來,這一*的自然景觀本身能給游客賞心悅目之感。因此在開發(fā)溫泉旅游產(chǎn)品的過程中,要注意挖掘與渲染景觀文化。無論是自然景觀,還是人文景觀都在于要使旅游者能得到一種愉悅經(jīng)歷和美的享受。因此,在開發(fā)過程中要重視/泉源的展示性、觀賞性建設(shè),及其輸水管道工程展示設(shè)施的建設(shè)。如海螺溝眾多的熱泉、沸泉,姿態(tài)萬千,均為醫(yī)療礦泉。其中以熱水溝(二號(hào)營地)溫泉zui為*,晝夜出水量可達(dá)8 9 t,出水口水溫達(dá)9e。滾燙的沸泉順崖傾瀉而下,形成一道寬8 m,高1 m的瀑布和鈣化臺(tái)地。

溫泉是一種地?zé)豳Y源。由于它蘊(yùn)含有多種對(duì)人體有益的微量元素和化合物,其醫(yī)用保健價(jià)值很早就為人們認(rèn)識(shí)。早在東漢時(shí),張衡在5溫泉賦6中說:/有疾癘兮,溫泉泊焉,這一價(jià)值依然是現(xiàn)代人開發(fā)利用溫泉資源的直接動(dòng)因所在。但是,面對(duì)旅游者在選擇目的地方面呈現(xiàn)出的多樣化發(fā)展趨勢,依托溫泉地的自然、人文資源,利用溫泉地悠久而*的地域文化積淀,賦予溫泉旅游產(chǎn)品更多的文化內(nèi)涵,成為值得研究的重要問題。溫泉旅游產(chǎn)品如果缺少特定的文化內(nèi)涵,就只能是一些雷同的產(chǎn)品,不僅毫無個(gè)性特色,而且難以吸引客人。實(shí)際上,在不同的溫泉度假地,不同洗浴形式、不同的洗浴內(nèi)容本身,反映了不同的洗浴文化。*溫泉文化與四川省溫泉旅游特色產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)根據(jù)不同溫泉地所負(fù)載的地域文化,著力營造出各具特色的洗浴文化氛圍。如廣東省的御溫泉*了一種溫泉沐浴的藝術(shù)及文化/御泉道,即是將傳統(tǒng)的溫泉沐浴程序加以科學(xué)化、豐富化、完善化,融合御溫泉特點(diǎn)的御文化而形成的尊貴*溫泉沐浴儀式,賦予了溫泉沐浴文化新的內(nèi)涵。再說,溫泉對(duì)慢性病的理療效果是逐漸產(chǎn)生的,療養(yǎng)者必須在一定的時(shí)間內(nèi)連續(xù)、重復(fù)進(jìn)行。因此不妨設(shè)計(jì)出一些具有文化意蘊(yùn)的洗浴程式,即是說洗浴也有一定的程序和講究。鑒于人們浸泡溫泉的習(xí)慣不同,溫泉地沐浴方式應(yīng)有多種選擇。要相應(yīng)地建設(shè)多功能綜合溫泉療養(yǎng)區(qū)以滿足不同層次療養(yǎng)者的需要。地下熱水研究中的重力勘探是結(jié)合其它地質(zhì)和物探工作，根據(jù)重力值的變化來研究地下熱水區(qū)基底起伏變化及區(qū)域性的斷裂構(gòu)造的空間展布，以便為分析地下熱水提供依據(jù)。在條件好的地區(qū)，也可以用重力成果確定覆蓋層厚度等。 而地?zé)豳Y源究竟是用來進(jìn)行地?zé)岚l(fā)電，還是只能用來進(jìn)行地?zé)峁┡?，甚或可?行發(fā)電，在進(jìn)行供暖，再進(jìn)行其他應(yīng)用，都是在對(duì)地?zé)豳Y源量進(jìn)行評(píng)估的基礎(chǔ)上進(jìn)行各種利用的可行性分析得出結(jié)論的。此外，地?zé)崴軌蚋g設(shè)備，帶來結(jié)垢，*積累必然對(duì)地?zé)崂迷O(shè)備造成影響，而地下地質(zhì)狀況的微妙變化，也會(huì)影響地?zé)崂迷O(shè)備的效果，因此，即使在地?zé)崂煤笃冢責(zé)峥辈煲?，它是輔助解決問題的關(guān)鍵，也是維護(hù)地?zé)崂庙?xiàng)目*收益的技術(shù)支撐。